CLUB DE LECTURA SAN PABLO, RUT

 

JORNADAS DE LA ATE

 

Bajo el título "Reescribir lo común. Narrativas teológicas de esperanza" se han celebrado en Madrid las Jornadas de la Asociación de Teólogas Española.

Las Jornadas se iniciaron con la ponencia de Nivaria Ortega que, explicó cómo la religión adquiere en determinadas corrientes contemporáneas, una función vinculada a la defensa del individualismo y el mercado.

Estrella Moreno planteó una teología pastoral en diálogo constante con la realidad que se vive.

M José Encina modero la mesa panel, compartida por Pilar Yuste y Marta Medina. Marta centró su aportación en la fascinación por las historias y por las relaciones que estas presentan como deseables y, Pilar Yuste se centró en la crítica que la teología feminista ha hecho durante largos años deconstruyendo las imágenes del dios patriarcal. 

Silvia Bara presentó su último libro dedicado a las beguinas y Montse Escribano junto a Silvia Mtnez Cano, el libro de las jornadas del año pasado. Ambos de la colección Aletheia.

La mañana del domingo empezó con la intervención de Caterina Ciriello que partió de la experiencia de María e Isabel desde sus cuerpos que se encuentran y se relacionan para abordar la esperanza, el apoyo y el cuidado de la vida.

Y terminó la mañana con un espacio de oración a través de la danza. Bendecido el mundo, las personas y nosotras mismas, nos dejamos confiadas en las manos de Dios. 

LA REVUELTA EN LA REVUELTA

 En un desayuno de trabajo, unas de nuestras compañeras de La Revuelta de Madrid, coincidieron con Broncano y compañía que, también estaban en un desayuno de trabajo. Prometieron nombrarlas y... así sucedió.

Lote de libros de La Revuelta para los Clubs de Lectura de Castilla León

Carmen Carranza y Angélica Lafuente recibieron en la Biblioteca Pública del Estado, de Burgos, un lote de 15 ejemplares de La Revuelta de Mujeres en la Iglesia de manos de una de nuestras compañeras: Mabel Ruiz.

Estos ejemplares quedan, tras su catalogación, a disposición de los Clubs de Lectura de la Comunidad Autónoma de Castilla y León para su lectura.

1ªsesión del Club de Lectura Mujeres Bíblicas en San Pablo

Un año más, y van cuatro, comenzamos nuestro Club de Lectura Mujeres Bíblicas en la librería San Pablo, los últimos lunes de cada mes a las 7 de la tarde. Gracias Charo por este espacio, gracias librería San Pablo.

LA MUJER SIROFENICCIA, de Dolores Aleixandre y Silvia Martínez Cano

26 de octubre de 2026

Retomamos por cuarto curso consecutivo las sesiones del Club de lectura sobre Mujeres Bíblicas. En esta

ocasión con el libro “La Mujer sirofenicia”. Hizo la presentación y condujo la sesión Ana López, del grupo de

Mujeres y Teología de Zaragoza. Asistimos 14 mujeres.

Comenzó presentándonos a las dos autoras y el punto de vista desde el que se habían acercado al texto de

Marcos (Mc 7,24-30), desde la hermenéutica de la imaginación creativa; desde una teología narrativa

contrapuesta a una teología dogmática.

En el libro hay tres partes:

La primera es la narración de Eunice, la hija de mujer sirofenicia. En una reunión de su comunidad en la que

les visitaba Marcos, cuenta en primera persona el relato que su madre le contaba de cómo fue el encuentro

con Jesús. Muy importante el hecho de que ella toma la palabra en su comunidad y trasmite el poso que el

tiempo ha dejado en ella. Marcos lo escribe en su evangelio después de oírselo a Eunice.

La segunda nos sitúa en el texto contado por Marcos a la comunidad y en la conversación entre la mujer y

Jesús. La interacción entre Jesús y la mujer sirofenicia es el primero de los tres relatos que cuentan el

encuentro de Jesús con personas no judías. No es casualidad que Marcos relate esto por los problemas que

empezaba a haber; los judíos eran los pobres, los gentiles los ricos; había tensión con temas como: la

autoridad de las mujeres, la impureza, la enfermedad y el pecado, las fronteras, la convivencia entre

personas de distintas procedencias, la comida comunitaria abierta a los gentiles, … .. … Cuando Jesús le dice

a la mujer que la comida es primero para los hijos y después para los perrillos, ella le increpa y da la vuelta a

la lógica de arriba/abajo, por la de la simultaneidad; todos podemos comer a la vez, los perrillos de las

migajas que caigan. La mujer no entra en razonamiento con Jesús. Utiliza su fuerte convicción para propiciar

un cambio de actitud en Él. Ella se ve en paridad con Jesús. Y Jesús se manifiesta como un varón humilde que

es capaz de reconocer la palabra transformadora de una mujer.

Para Jesús, el descubrimiento de una lógica de inclusión frente a la lógica de arriba/abajo, tiene

consecuencias en su predicación y acción. Marcos presenta el símbolo de la mesa compartida en las dos

multiplicaciones de los panes y los peces. Con los judíos sobraron doce canastos, en referencia a la totalidad

del pueblo de Israel (Mc 6,30-43) y tres días más tarde (Mc 8,1-10) en territorio fronterizo con los gentiles, se

amplió la mesa a todos, judíos y gentiles, sobraron 7 canastos. En la mesa no solo se han mezclado los

géneros, las clases, las edades, sino también las etnias.

Y la tercera es una actualización del relato a los tiempos actuales en la que nos interroga sobre qué

aprendemos de la mujer sirofenicia. En esta actualización del relato a nuestros tiempos, Ana nos propone la

dinámica grupal que aparece en el libro teniendo presentes a tantas mujeres a las que hoy en día se deja

solas, se ningunean, no se tiene en cuenta su valía,… ,les apoyamos, nos solidarizamos, les acompañamos y

como dice Jesús a la mujer sirofenicia. “Por esas palabras que has dicho, te felicitamos”

Gracias Ana, por ayudarnos a entender mejor y con más profundidad esta narración del evangelio de

Marcos.

La próxima sesión será el 30 de noviembre con el libro RUT, de Lidia Rodríguez Fernández. Os esperamos

MUJERES Y TEOLOGÍA DE MADRID COMPLE 40 AÑOS

Aquí está nuestra felicitación. Porque ellas fueron, nosotras somos. Mil gracias.
 

TFM DE NUESTRA COMPAÑERA MARÍA JOSÉ

Así de feliz estaba nuestra compañera María José Pinilla López tras defender su TFM titulado:

La construcción cultural de la maternidad. 

Experiencias de mujeres españolas de ayer y de hoy