Sara, en el club de lectura San Pablo

 

El lunes, 2 de diciembre, celebramos nuestro tercer encuentro del club lectura  Mujeres Bíblicas de este curso. Esta vez, fue un lunes más tarde ya que el ultimo lunes de noviembre coincidía con el 25 de noviembre, y es evidente que las mujeres de MyT no podíamos faltar a la manifestación y a la reivindicación de que se acabe la violencia contra las mujeres y nuestra solidaridad con todas las que la sufren. Quizás por este motivo, no estuvimos tantas como en otras ocasiones, pero aún así empezamos con mucho interés y entusiasmo.

En esta ocasión fue nuestra compañera Isabel García, quien nos condujo en la lectura del personaje de SARA.  

Disfrutamos con la primera Matriarca. Mujer con voz propia, que se desligó de su esposo en la medida en que la situación del momento histórico se lo permitía. 

Sara fue una mujer vulnerable, desarraigada de su tierra, de su vínculo familiar; y con Abraham sigue un segundo desarraigo: tiene que salir y ponerse en camino hacia Canaán.

Su mayor drama es su esterilidad, ya que a las mujeres se les valoraba en función de su fecundidad. 

Sara siempre es una buena cumplidora de los roles que le tocan a las mujeres, y la promesa de Dios se cumple precisamente en el cuerpo de una mujer, de Sara. Ella es quien transmite la promesa. Y en el momento de la promesa Dios equipara a Sara y a Abraham, en igualdad. 

Dios usa el cuerpo de las mujeres violentadas y vulnerables para gloria suya.

Sara, la primera matriarca, es capaz de reír ante el hecho de que en ella se cumplan las promesas. Al dar a luz a  su hijo Isaac,  “ Sara dijo: «Dios me ha hecho reír; cualquiera que lo oiga se reirá conmigo[» (Gn 21, 6), o de danzar, como dicen otras traducciones. 

Dialogamos con todas estas aportaciones y terminamos danzando , como Sara, agradeciendo a Dios que ponga sus ojos en las mujeres como gestoras del cumplimiento de las promesas.

Gracias Isabel por ayudarnos a ahondar en la figura de Sara y reivindicarla como la primera Matriarca

Escuela de teología feminista popular

 

Jornadas de la ATE

 Se han celebrado en Madrid el 9 y 10 de noviembre y han asistido dos compañeras de Zaragoza.

Os dejamos el guion de la celebración.

Nos dio tiempo para pasar a rendir un homenaje a todas las victimas de abusos sexuales dentro de la Iglesia.

Club de lectura Mujeres Biblicas

 

25 N

 

Desde Cochabamba, nuestra compañera Manoli nos envía esta foto.

X Foro Cristiano de Zaragoza

 Otro año más, participamos en el Foro Cristiano de Zaragoza, junto con otros movimientos eclesiales de la ciudad de carácter progresista.

 En esta ocasión y con motivo del X aniversario del Foro, nos propusieron junto con otras cinco experiencias el que pudiéramos dar testimonio de nuestro recorrido y espiritualidad, como signo de esperanza. Aparte de nosotras estaban las compañeras y hermanas de Arco Iris, los de Chemin Neuf, la parroquia de San Mateo, la JOC y las Comunidades Cristianas Populares.

Tres grupos de unas 15 personas han pasado por nuestra "mesa feminista" en donde hemos compartido nuestra experiencia, que podéis leer aquí. Gracias a todas las que de una forma u otra habéis contribuido a crearla y enriquecerla.

Después hemos terminado el foro con una celebración de la mano de Carmina e Isabel, con todo nuestro saber y sabor.

Mesa redonda: Los movimientos católicos en el mundo obrero: historia y actualidad

 Nuestras compañera M José y Ana Carmen en esta mesa que hace historia de la presencia cristiana en la mundo obrero. Gracias.

María de Betania, Club de lectura

El lunes 28 de octubre tuvo lugar la 2ª sesión de este curso del Club de lectura San Pablo, en la librería del mismo nombre (Avda. César Augusto 103).

Nos reunimos 22 personas, 20 mujeres y 2 hombres, en torno al libro “María de Betania” de Mercedes Navarro Puerto. Presentó y condujo el debate Pilar Cancer, perteneciente al grupo de Mujeres y Teología de Zaragoza. Hizo una exposición muy clarificadora, desmenuzando la interpretación feminista del texto por parte de Mercedes Navarro.

Es significativo el subtítulo del libro que aparece en la primera página. “La Pascua y el placer: María unge a Jesús en Betania (Jn 2, 1-8)”

La unción de Jesús por una mujer se recoge en los cuatro evangelios, aunque con variantes significativas. En el evangelio de Juan la mujer que hace la unción es María de Betania, la hermana de Marta y Lázaro. El único evangelio en el que aparece con nombre. Nombrar a alguien es el primer signo de reconocimiento social como individuo.

Marta y María quedan excluidas, no se sientan a la mesa del banquete (sería impensable que lo pudieran hacer en aquella sociedad). El trabajo de Mercedes Navarro permite que exploremos una dimensión más profunda del texto evangélico resaltando la acción transformadora de mujeres como María de Betania.


Da la vuelta a los estereotipos sexistas. Se remite al capítulo 11 cuando Jesús llora por la muerte de su amigo Lázaro. Nos presenta a Jesús como masculinidad alternativa.

Al caracterizar a los personajes femeninos, los presenta “haciendo cosas”. Son sujetos agentes.

La importancia del cuerpo. El placer asociado a lo corporal, a lo cotidiano, a lo sensorial.

El evangelio dice que Marta servía. Mercedes Navarro avisa al lector que la palabra servir no se limita a las tareas domésticas, a servir la mesa. En el evangelio de Juan se identifica el servicio a Jesús con el seguimiento.


María es la que unge a Jesús: toma perfume de nardo puro carísimo, baña con él los pies de Jesús y los seca con sus cabellos. El narrador dice a continuación que la casa se llenó de la fragancia del perfume. Todas las personas presentes se benefician del perfume, el olor se expande. Con su gesto anticipa la Pascua y de la Resurrección


Este libro rescata el placer como signo del amor, de experiencia sensorial, de libertad, de experiencia individual que cobra sentido cuando se trasmite a la comunidad, y como experiencia de vida y muerte.

La próxima sesión tocaría el lunes 25 de noviembre, pero como es el Día internacional contra las violencias machistas, participaremos en los actos programados a nivel ciudad. Os invitamos a participar

Nos vemos el lunes 2 de diciembre con “Sara”, de Ana Unzurrungaza Hernández

30 años de carrera de fondo: Mujeres y Teología de Zaragoza

 Este día fue muy especial. Gracias a todas las que os acercasteis en esa tarde a las Canonesas para celebrar nuestro 30 aniversario, especialmente a las compañeras que vinieron de lejos para acompañarnos en nuestra celebración.

Os dejamos aquí ahora dos videos para que los disfrutéis. El primero es de la propia celebración y el segundo es un recopilatorio de lo vivido en estos 30 años. Gracias a todas por hacerlos posibles.

Entrevista con el obispo de Zaragoza

 Buenas tardes

Tras varios intentos de que nos recibiera, finalmente hoy lunes 21 de octubre, tres compañeras de la asociación (civil) nos hemos reunido con D. Carlos Escribano, actual obispo de Zaragoza.

El encuentro ha durado algo más de una hora. Por supuesto le hemos hablado de "nuestro libro", es decir, quiénes somos, qué hacemos y qué queremos y por qué.

 

Le hemos vuelto a llevar los documentos que en anteriores ocasiones le hemos presentado (nuestras conclusiones sinodales, la propuesta de buenas prácticas en la iglesia local, y las conclusiones del CWC) para que ahora que nos pone cara, si tiene voluntad, se las vuelva a releer.

Nos ha escuchado, ha justificado el retraso en recibirnos por la gran cantidad de grupos que hay en la Iglesia zaragozana, y poco más.

Para nosotras una oportunidad de llevar la voz de las mujeres en la Iglesia hasta las altas instancias clericales, y apelar al soplo del Espíritu para que algo cambie.

Club de lectura Mujeres Bíblicas

 Os esperamos. No faltéis a la cita con nuestras mujeres bíblicas.

Círculo de lectura, Revuelta de Madrid

 

30 años de Mujeres y teología en Zaragoza

Este precioso cartel tiene una historia: el dibujo fue presentado en el 2023 al Concurso que Alcen la Veu organizó para el cartel de los actos previos al 8M de La Revuelta-Alcem la Veu de ese año. No fue elegido. Cuando MyT valoramos la imagen de nuestros 30 años recordamos este dibujo y nos pusimos en contacto con la autora que, es de Zaragoza.

Ella, Yolanda Pilar Pérez Establés, nos autorizó generosamente a utilizarlo y además compartió con nosotras la gestación del mismo. Os adjuntamos la foto de la que partió y el texto que redactó para inspirarse. La foto es de su madre.

Gracias Yolanda Pilar.

"Tirar del hilo de su vida para poder reconciliarme con ella. Conocer su pasado para entender nuestro futuro juntas.

Nacida en la posguerra con una madre, mi abuela, demasiado estricta.

No pasó hambre, pero sí necesidad de afecto. La madre con la que yo crecí fue dura, muy trabajadora.

Nos calentaba la cocina antes de levantarnos, ponía la olla a presión a primera hora de la mañana y dejaba el almuerzo, la comida, la merienda y la cena hechos.

Cuando nos levantaba, nos llevaba a la cocina en brazos donde la ropa ya estaba atemperada.

Y con olor a cocido, judías verdes o lo que tocase ese día, nos vestía.

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¡Desayuna, vamos, y al cole!

Se iba a trabajar al taller de confección donde estaba mi padre. Y entonces, todo el taller se ponía las pilas porque ella tiraba del carro. Tanto tiró del carro que le salieron callos en el alma.

Al mediodía, volvíamos a comer, y a las tres, de vuelta al cole. A media tarde, regresábamos al taller y allí estaba ella de nuevo, trabajando hasta las ocho u ocho y media, hora a la que volvíamos todos a casa. Se puede decir que mi madre no paraba en todo el día.

Esa vida de mujer trabajadora de los años setenta, ochenta y noventa, y la falta de afecto de una madre que vivió una guerra muy dura, la hicieron ser la madre con la que yo me crié y crecí. Arisca, hostil, exigente, con cambios de genio muy bruscos. Los afectos no eran una de sus prioridades.

En el camino perdió la sonrisa y el afecto; lo cambió por café, nervios y gritos.

Esta es la madre a la que yo no me quiero parecer

La historia de mi madre y de mi abuela es la historia de muchas mujeres y mi historia es parte de ellas.

Dicen que me parezco a mi madre y a mi abuela. Hace unos años no quería parecerme a ellas, pero hoy me siento orgullosa de ello.

Espero que la historia de mi hija sea una historia de libertad y de amor.

No cabe duda que la vida de la mujer trabajadora actual es dura pero la de las primeras mujeres lo era aún más

Con el Alzheimer descubrí a una madre distinta, la madre niña, la madre que me decía te quiero, “qué guapa eres, qué bien estoy contigo”.

Mi madre fue un ejemplo de fortaleza, de lucha constante y de sobrevivir de la mejor manera en el mundo que le tocó.

Ahora nuestra lucha no va de supervivencia sino de cambiar el mundo que nos toca."

CWC en Roma

Vigiladas por la policía y seguidas por ella,  las compañeras del CWC llegaron hasta el Vaticano

para hacer oir las voces de las mujeres en la Iglesia. El sínodo, nos tiene que oír y actuar. 

Ya vale de palabras vacías. Gracias por representarnos. 

 

Estamos hartas

 

Club de lectura Mujeres Bíblicas. La viuda pobre del templo

 

Estamos contentas e ilusionadas de inaugurar el 2º curso del Club de lectura sobre Mujeres Bíblicas. La primera sesión de este curso 2024-25 trataba sobre LA VIUDA POBRE DEL TEMPLO, basada en el libro del mismo nombre escrito por Estela Aldave que lo presentó y acompañó en el coloquio.

La asistencia fue numerosa, 25 mujeres y 4 varones. Repitieron varias personas del curso pasado y también hubo personas nuevas.

Es muy interesante la versión que Marcos escribe sobre este pasaje y también la situación en el capítulo 12 porque en los siguientes capítulos viene el discurso apocalíptico de Jesús y luego la Pasión.

Por parte de los exégetas, este personaje de la viuda pobre, se ha interpretado de manera contradictoria: positivo como modelo para los discípulos de Jesús, y como antimodelo como un personaje víctima del sistema porque entrega todo lo que tiene colaborando en la causa podrida del templo.

La viuda no conoce a Jesús. No interactúan. Él la observa, la mira y saca sus conclusiones. Se da cuenta de que comparte con ella el ser víctima del sistema.

Esta mujer aparece dentro de los 12 personajes secundarios de Marcos que no son discípulos, pero que Jesús los pone como ejemplo porque entienden mejor que ellos el mensaje que quiere trasmitir. Es notorio que en estos 12 personajes secundarios aparecen 5 mujeres que Jesús pone como ejemplo de discípulas. La suegra de Pedro, la mujer con flujo de sangre, la mujer sirofenicia, la mujer del perfume y la viuda pobre.

Marcos nos invita a que nos identifiquemos con la actitud que representa la mujer viuda del Templo: hace uso de su libertad y entrega toda su vida con sencillez y sin ostentaciones. La discreción de la viuda evoca también la discreción del propio Jesús. Los dos actúan sin buscar protagonismo.

El debate estuvo muy animado.

Agradecimos a Estela su generosidad al acercarnos a esta mujer que había pasado muy desapercibida en las interpretaciones del pasaje que se han venido haciendo.

Gracias también a la librería San Pablo por facilitar una vez más el desarrollo de este club de lectura.



La próxima sesión será el lunes 28 de octubre a las 19 horas, con María de Betania

Un libro contra... Injusticia

 

Arrancamos el curso 24-25

Celebrando 30 años de caminar juntas, el martes 17 de septiembre iniciamos las reuniones mensuales de nuestra asociación. Recordamos con inmenso cariño a nuestras matriarcas: Pilar Allúe, Pilarín Abad, Angela Aísa, Carmen Murlanch e Ignacia Martínez.

La viuda pobre del templo

 

Ante las declaraciones de Argüello

Las declaraciones de Argüello han levantando muchas voces que, estupefactas, no han podido dejar de expresar su malestar. Muchos grupos de La Revuelta han enviado una carta al obispo de su ciudad manifestando su decepción, malestar, frustración y vergüenza ante tales declaraciones. 

No es habitual escuchar al presidente de la Conferencia Episcopal Española opinando sobre temas de candente actualidad social: crisis migratorias, trata de personas, malos tratos, abusos de poder y sexuales... por ello, escucharle justificando además, un comportamiento a todas luces reprobable, ha dejado a personas creyentes y no creyentes sumidas en una confusión que precisa ser disipada.

Esta es la carta que mujeres de La Revuelta de Zaragoza ha entregado en el arzobispado de Zaragoza.

Carta al Arzobispo de Zaragoza

Y esta, la que ha sido enviada al Nuncio en España. En los mismos términos, se le ha enviado al Papa Francisco.

Carta al Nuncio

Añadimos un texto que nos hace reflexionar sobre el peligro de la banalización del maltrato y la pederastia.

Banalización del maltrato y la pederastia

Matriarcas de Israel, depositarias de la "promesa"

 

La teóloga  Marisa Melero, ha sido invitada para iniciar la celebración de nuestros 30 años como Mujeres y Teología de Zaragoza. Ya nos visitó hace años, para hablarnos de los textos del terror en el AT. 

De forma didáctica y amena, fue explicándonos las primeras generaciones que aparecen en el Génesis. Muchas, desconocíamos como se fueron haciendo aquellas parejas que formaron parte de los inicios de la Historia de la Salvación. Marisa nos habló de la "promesa" con conocimiento y pasión. Esa pasión nos la contagió y nos convenció con sus argumentos de que ellas también fueron fundadoras del pueblo, depositarias de esa promesa.

Toda la intervención de Marisa tuvo mucha enjundia. Tomamos conciencia de que las matriarcas bíblicas y todas las mujeres compartimos un lugar social sin poder.

Terminamos con un rato de diálogo, donde compartimos entre otras cosas,  que las matriarcas de hoy son las mujeres que hacen posible la "promesa" en su cotidianeidad. Que persiguen un mundo mejor, de acuerdo con el plan de Dxxs y que necesitan que todas empujemos.