lunes, 31 de marzo de 2025
ORACIONES EN CUARESMA 25, ahí estamos también
Ha sido un rato muy agradable. En palabras de nuestra compañera Alicia se ha creado un grato y expectante ambiente. Estábamos unas 35 mujeres y algún hombre. Al final, hemos invitado a compartir y algunas mujeres han tomado la palabra. Vamos sembrando.
Os dejamos aquí la oración de ese rato.
ORACIONES EN CUARESMA
MUJERES Y TEOLOGÍA DE ZARAGOZA- LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA
1- Presentación. Somos Alicia, Vicky y Mabel de la asociación Mujeres y Teología de Zaragoza. Participamos de La Revuelta de las mujeres en la iglesia. Agradecemos este momento de compartir con las personas que estáis hoy aquí, en este tiempo de cuaresma, de conversión.
Cargadas como venimos de la vida agitada que nos ha tocado vivir, vamos a aligerar esa carga dándonos unos minutos para entrar en lo sagrado, en el interior de cada una donde habita esa fuerza misteriosa que entre otras cosas, hoy nos ha traído hasta aquí. Hagamos silencio para poder escuchar.
2- Meditación inicial. Música del Mantel de Noa.
Para hacer silencio os invitamos a que os fijéis en vuestra respiración, es el aliento divino que se nos dio en el momento de la creación. Cada vez que respiramos, recreamos ese gesto de Dios al darnos la vida. Rato de silencio con la música.
3- Ningún movimiento nace de un día para otro. Las mujeres en la Iglesia llevamos siglos trabajando por la igualdad. Pertinazmente, como Santa Teresa, hemos insistido en nuestro derecho a la palabra y a la acción, a hablar con Dios sin mediaciones masculinas, luchando contra un silenciamiento que empezó en los siglos II y III. En la historia de la Iglesia muchas mujeres alzaron su voz en la asamblea. Nosotras las rescatamos para que sean parte de nuestra genealogía, sean las huellas sobre las que pisamos y sean impulso para el futuro.
Vamos a nombrar a mujeres sobre cuyas huellas borradas y hoy rescatadas, queremos caminar. Vamos a responder tras cada mujer: Porque fue, somos.
(Listado de mujeres del libro de la Revuelta al final, no todas…. 10 aproximadamente)
4- La Revuelta nace de la indignación y de la esperanza. Una esperanza del verbo “esperanzar” el arte de levantarse, de llevar adelante proyectos en complicidad con otras y con otros, para lograr que la realidad cambie, aunque sea un palmito de nada. Nuestro objetivo es el Reino de Dios. Un Reino que no puede darse si no estamos todas las personas bautizadas en las mismas condiciones de igualdad. Seguimos y seguiremos trabajando por el alumbramiento y el cuidado de una iglesia sinodal y plural, donde ninguna persona sea excluida por razones de género en el acceso a los ministerios, ni en los espacios de toma de decisión. Una iglesia que reconozca la auctoritas de las mujeres, su autoridad, y también la potestas (su poder). Poder entendido al estilo de Jesús, que no es dominante sino diaconía: poder con. Nunca imposición. Poder que escucha y acoge las voces proféticas, críticas, como oportunidad de conversión pastoral y transformación interna y externa. No es posible la comunión sin la participación. Participación real, no simbólica.
La Revuelta nos hemos hecho expertas en sembrar semillas de futuro, muy pequeñas y que germinan muy lentamente. Las sembraremos y abonaremos hasta que la igualdad sea costumbre en la iglesia.
5- Para terminar, vamos a leer unas palabras de Etty Hillesum. Una mujer judía que murió asesinada en Auswitch. Su “esperanzar” es camino de conversión en estos tiempos rarunos.
Corren malos tiempos, Dios mío. Esta noche me ocurrió algo por primera vez: estaba desvelada, con los ojos ardientes en la oscuridad y veía imágenes del sufrimiento humano. Dios, te prometo una cosa: no haré que mis preocupaciones por el futuro pesen como un lastre en el día de hoy, aunque para eso se necesita de una cierta práctica. Cada día es en sí mismo suficiente. Te ayudaré, Dios, para que no me abandones, pero no puedo asegurarte nada por anticipado. Sólo una cosa es para mí cada vez más evidente: que tú no puedes ayudarnos, que debemos ayudarte a ti y así nos ayudaremos a nosotros mismos. Es lo único que tiene importancia en estos tiempos. Dios: salvar un fragmento de ti en nosotros. Tal vez así podamos hacer algo por resucitarte en los corazones desolados de la gente. Sí, Dios mío, parece ser que tú tampoco puedes cambiar mucho las circunstancias: al fin y al cabo, pertenecen a esta vida.
(Etty Hyllesum. La oración del domingo por la mañana. 12 de julio de 1942)
Zaragoza, 4 de abril de 2025
JAÉN, empieza La Revuelta
Nuestra compañera Mabel se ha desplazado hasta Jaén para acompañar el inicio de un grupo de La Revuelta en dicha ciudad. Una acogida calurosa que ha puesto sobre la mesa el deseo de una Iglesia inclusiva e igualitaria, donde todas las personas tengan cabida y se desempeñen las tareas según los dones y carismas, no según el sexo.
JAÉN ACOGE LA REVUELTA DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA
Mujeres cristianas de Jaén acogieron el sábado 29 de marzo, en plena cuaresma, en el salón de actos del centro Josefa Segovia de la capital el libro y al movimiento de la “Revuelta de las Mujeres en la Iglesia. Alzamos la voz” presentado por Mabel Ruiz Ruiz, coautora del libro e integrante de Mujeres y Teología para hacer avanzar “esta revolución bulliciosa, alegre, amorosa y cuidadora hasta que la igualdad, la justicia y el cuidado de la casa común se hagan costumbre en la Iglesia”.
Mujeres con vocación de fraternidad y sororidad en la sociedad y en la Iglesia, como comunidad que late en los márgenes y en los centros, en las plazas y en los silencios; con los pies en la tierra y el corazón henchido de Ruah, alzaron la voz para compartir este libro que es más que páginas. Es un tejido de sueños, de luchas antiguas y nuevas, de cuerpos que resisten y manos que siembran.
Es un canto colectivo, nacido del vientre de la Revuelta, donde la teología se hace carne y la esperanza, memoria viva. “Un libro que nace del fuego y la ternura” como el aceite que no se apaga, como el trigo que cae a tierra para dar fruto, un libro que brota de mujeres que aman la Iglesia con pasión crítica y fidelidad creativa.
Teólogas, militantes, poetas de lo sagrado cotidiano que llevan años caminando en comunidades, en sindicatos, en barrios, en claustros, con los Evangelios en una mano y los gritos del mundo en la otra. Lucetta Scaraffia, desde Italia, regala el prólogo del libro que es profecía: "Mientras la institución no cambia, las mujeres ya hemos cambiado".
Se cambia al ritmo de las olvidadas, de las indígenas que nombran a Dios en aymara, de las brasileñas que escriben teología con sus cicatrices, de las jóvenes que reclaman una Iglesia donde sanar.
En el encuentro se honró a las que vinieron antes —las místicas, las rebeldes, las que abrieron brecha— porque se sabe que nadie se revuelve sola. La historia es un árbol y ellas, sus ramas. Se cruzan mares para escuchar a Sofía Chipana Quispe, a las teólogas de India, a las mexicanas que descolonizan la fe. La Revuelta no tiene fronteras. En el apartado de políticas y vivencias se narró cómo el cuerpo es sagrado. Ivone Gebara enseña a esperar vigilantes. Pepa Torres convierte los gritos en salmos.
“La Iglesia que soñamos” se asienta en el proceso sinodal con un coro de voces —Pilar de Miguel, Teresa Casillas, las jóvenes de Feminista&Cristiana…que dibujan una mesa donde todas tengan lugar. Sin prisa, pero sin pausa para seguir empujando una Iglesia diversa donde hacer justicia, donde poder contemplar, donde esperar.
El encuentro terminó autoconvocándose para otro momento con la alegría de saber que las palabras han resonado en el corazón y que la Revuelta sigue tejiéndose como un manto bordado con hilos de justicia, risas subversivas y esa terquedad divina que hace creer que otra Iglesia es posible y esperando que más letras, más voces y más compañía en el camino ayuden a avanzar con los profetas y profetisas de ayer y hoy.
Enlaces:
AGAR EN TI
Club de lectura San Pablo “Mujeres Bíblicas”. 31 de marzo de 2025
AGAR EN TI. Autora: Pilar Yuste Cabello
En la sesión de marzo del Club de lectura San Pablo contamos con la intervención de Maite Polo quien nos propuso una aproximación a este libro de Pilar Yuste. Maite se presentó como creyente (es miembro de las Comunidades Cristianas Populares de Torrero) y como militante feminista (forma parte de la plataforma Abolicionistas Aragón)
El texto contiene una historia en tres niveles que Maite identificó con el ver, juzgar y actuar: a) lo que vemos en la historia de Agar (lo que está escrito); b) lo que analizamos/pensamos desde un presente en el que estas historias se reactualizan (el contexto actual); c) el viaje interior y vital en Agar; también en mi, en cada una de nosotras (¿hacia dónde nos lleva este relato?)
Agar es presentada en el texto de Pilar Yuste como mujer, esclava y extranjera (a su opresión fundamental por su condición de mujer dentro de una sociedad patriarcal se añaden otras que agravan su situación). Una mujer anónima, sin linaje y sin identidad. Maite recordó la caracterización patriarcal de las mujeres como las ‘idénticas’ −tal y como señala la filósofa Celia Amorós− para justificar su privación de derechos como sujetos. Agar es la otra, la nadie: refugiada, migrante, explotada, excluida, ignorada... Pero Dios sale a su encuentro por dos veces en el desierto, la nombra y con este acto de nombrar le otorga reconocimiento; un tu a tu en dignidad: ‘Él me nombra y yo también. Y le veo’. Así Dios interviene en la historia de Agar y la libera haciendo que pase de la sumisión a la resistencia.
De las muchas lecturas que permite este libro para nuestro presente Maite se centró en el tema de la gestación subrogada: los vientres de alquiler, término más adecuado para no caer en las trampas del lenguaje que enmascaran y adornan esta realidad tan sangrante en el siglo XXI que afecta a muchas mujeres de todo el mundo (una faceta más de la feminización de la pobreza). Es una actualización de la conceptualización aristotélica de las mujeres como vasijas vacías, materia inerte en que el semen creador del varón es el que insufla el alma humana.
El avance de las técnicas sobre la reproducción humana han hecho posible la práctica de los vientres de alquiler. Consiste en que una mujer lleve adelante un embarazo y un parto con el objetivo de entregar el hijo a terceras personas que, previamente, han contratado ese embarazo y pagado por el bebé. Desde que se conoció el primer caso con relevancia mediática en Estados Unidos en el año 1985, esta práctica no ha dejado de aumentar. Desde entonces, varios países han legislado a favor de la llamada gestación subrogada: la denominación es ya toda una declaración política porque implica la renuncia por parte de las mujeres ‘vientres de alquiler’ al derecho fundamental de la filiación, el feto que van a gestar durante nueve meses no les pertenece. De esta forma la mujer gestante se cosifica y deshumaniza hasta la máxima expresión y también los bebés que son un artículo más en un mercado donde todo se puede comprar si se tiene dinero suficiente (¿dónde quedan sus derechos?)
En la actualidad este es un negocio que está creciendo de forma exponencial: un negocio global (una industria deslocalizada y externalizada: Ucrania, Méjico, la India y casi todo el SE asiático…); un negocio controlado por lobbys médicos, agencias de intermediación… y en el que se dan, legalmente, situaciones tan ambiguas como las que encontramos en España (prohibición y complicidad). La demanda de bebés gestados de esta forma es tanto por parte de personas heterosexuales como homosexuales (parejas, mujeres solas y también hombres solos).
La explotación reproductiva de las mujeres es un tema crucial dentro de la agenda feminista abolicionista en la actualidad. Una faceta más de la mercantilización del cuerpo de las mujeres. En un marco de un neoliberalismo sin cortapisas, las mujeres pobres siempre pueden tener el recurso de vender su cuerpo: su capacidad sexual (en el caso de la prostitución) y su capacidad reproductiva (en el caso de los vientres de alquiler)
Como aspectos centrales para el feminismo en relación con los vientres de alquiler Maite señaló, a modo de conclusión dos consideraciones: la primera referida al falso debate entre consentimiento y libertad de elección. ¿Son ‘libres’ las mujeres empobrecidas que sufren estas nuevas formas de esclavitud?, como sostiene Amelia Valcárcel: “allí donde no hay igualdad, la libertad es uno de los nombres del abuso”. La segunda, sobre la cuestión de si los deseos individuales pueden convertirse en derechos, es decir, pueden acabar refrendados por leyes que los amparen. ¿El deseo de tener descendencia es, por sí mismo, razón necesaria y suficiente para la legalización de los vientres de alquiler? Tener un hijo es un deseo, no un derecho, mucho menos cuando su satisfacción implica el sometimiento, la explotación y el trato indigno a terceras personas (la madre de alquiler y el bebé)
-En el nombre del padre. Explotación reproductiva de mujeres y venta de seres humanos en el siglo XXI de Ana Trejo. Serendipia Editorial, 2023.
-Misoginia neoliberal: explotación reproductiva, prostitución y pornografía de Ana Pollán. Ed. Comares, 2024.
El debate fue muy animado y participativo. Algunas de las asistentes aportaron materiales para profundizar sobre este tema:
sábado, 15 de marzo de 2025
MUJERES Y TEOLOGÍA INVITADAS AL RETIRO DE CUARESMA
Hoy sábado, 15 de marzo, nuestras compañeras Pili Aísa, Pilar Cáncer, Mª Carmen Sanz y Mabel Ruiz han participado en el Retiro de Cuaresma celebrado en la iglesia de San Andrés.
Hemos pasado la mañana en torno a una palabra: esperanza.
Tras la bienvenida de Pili y unos momentos de silencio propuestos por Mabel haciéndonos conscientes del aliento divino en cada persona, Pili ha compartido su vida en clave de esperanza. Pilar Cáncer nos traído la vivencia de esperanza en medio del holocausto de Etty Hillesum, y Mª Carmen ha guiado el momento de participación con unas preguntas y unos verbos próximos a "esperanzar": animar, profetizar, ilusionar, experimentar, alentar. prometer, profetizar, acuerpar, abrazar la diversidad... Cada persona ha podido elegir el verbo con el que se quiere comprometer este tiempo de Cuaresma.
Esperanzar... el arte de levantarse, de llevar adelante en complicidad con otras y otros, para lograr que la realidad cambie, aunque sea un palmito.
ORANDO CON ETTY
HYLLESUM
(Etty Hyllesum. La oración del domingo por la mañana. 12 de julio de 1942)
miércoles, 12 de marzo de 2025
domingo, 9 de marzo de 2025
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