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domingo, 30 de noviembre de 2025
PILAR AÑON, Premio Menina
CRISTIANAS FEMINISTAS EN EL 25N
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RAQUEL, LIA, BILHÁ Y ZILPÁ
Raquel, Lía, Bilhá y Zilpá, de Ana Unzurrunzaga. 24 de noviembre 2025
Nos reunimos un mes más en el Club de lectura Mujeres Bíblicas, este mes en torno a las mujeres del antiguo testamento Raquel, Lía, Bilhá y Zilpá. Condujo la sesión Sergio Martínez Sarrado, sacerdote en la Parroquia de San Miguel. Asistimos 20 mujeres y un hombre.
Las hermanas Raquel y Lía, y sus esclavas Bilhá y Zilpá tienen un especial protagonismo en la historia de la salvación. Ellas dieron a luz a los doce hijos varones de Jacob que dan nombre a las doce tribus de Israel. Además, Lía también tuvo una hija Dina, a la que prácticamente no se nombra, ha pasado desapercibida.
Al leer hoy estos textos, nos resulta extraño el lenguaje, la costumbres, la cultura, la religión. Hay que pensar que son relatos de otra época con una cultura patriarcal, escritos por varones y transmitidos por varones impregnados de ese patriarcado. Casi podíamos decir con los ojos de hoy, que las mujeres aparecen como “vientres de alquiler”. Su misión era parir a los varones que dieran continuidad a las promesas de la Alianza de Yahvé con su pueblo.
Nos muestra una competitividad entre Lía y Raquel, propiciada tanto por Labán, el padre, como por Jacob. Pero a la vez, según avanza el relato, encontramos la sororidad entre las mujeres. Y son referentes de resiliencia y fortaleza.
La realidad es, que las cuatro son las madres de las tribus de Israel, y las reivindicamos a las cuatro como matriarcas, no solo a Lía y Raquel.
Sergio nos planteó algunos aspectos sobre los que reflexionar:
Los encuentros en los pozos. Qué personas nos encontramos en la vida que nos han ayudado/bendecido y han hecho que tomáramos unos derroteros u otros
Las desgracias, los contratiempos. Cómo aprovechar esos momentos para crecer y aprender. A Lía la casan con el amor de su hermana. Raquel no tiene hijos, pero cuando se alían las hermanas la cosa cambia para ellas. Bilhá y Zilpá, son esclavas, pero tienen su propia tienda. Dios las bendice.
La esclavitud. Con la mirada de hoy, podíamos decir que para Jacob y Labán las cuatro mujeres son esclavas, aunque solo Zilpá y Bilhá, tenían la consideración como tales.
En definitiva, la autora recupera la figura de estas mujeres y les da voz, señalando cómo ellas contribuyeron a dar continuidad a las promesas de la Alianza de Yahvé con su pueblo.
viernes, 21 de noviembre de 2025
IVONE GEBARA PREMIO ALANDAR
IVONE GEBARA RECIBE EL PREMIO ALANDAR
Y LO RECOGE EN SU NOMBRE PEPA TORRES
Ivone Gebara envió su agradecimiento y pudo verse en la sala.
https://youtu.be/eENB7pRHhgo?si=3ICCJt-VGiJzvMe7&sfnsn=scwspwa
18:27 (hace 1 hora) |
Es para mí una gran alegría recoger el premio Alandar otorgado a la teóloga feminista brasileña Ivone Gebara. Ivone es una de nuestras matriarcas más insignes en la teología feminista.
Ivone maestra, Ivone hermana, Ivone compañera de sueños y luchas en una iglesia liberada del patriarcado, del sexismo, del racismo, del clasismo, del colonialismo, y que seguramente no veremos, pero que seguimos y seguiremos anhelando con toda nuestra esperanza y compromiso sororal hasta que la igualdad y la eco-justicia sean costumbre.
Ivone más allá de la iglesia y sobre todo como diría Mary Daly “Mas allá de Dios padre” e incluso más allá de las religiones y del cristianismo.
El feminismo cristiano y las teólogas españolas no seríamos hoy quienes somos sin habernos nutrido y sostenido con el pensamiento siempre emancipador y crítico de Ivone.
Desde aquella primera tradición al castellano de Teología ritmo de mujer (1995), que fue para muchas de nosotras un alumbramiento que nos llevó a de-construir y reconstruir con la hermeneútica de la sospecha, una teología desde la experiencia y los cuerpos de las mujeres; pasando por las publicaciones que intentamos conseguir a través de nuestras amigas de Abya Yala como Levántate y anda. Algunos aspectos del caminar de la mujer en América Latina (México 1990), pasando por obras que por fin nos iban llegando ya traducidas al castellano como Intuiciones Ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religión (2000) o el rostro Oculto del mal. Una teología desde la experiencia de las mujeres (2002). Por cierto un libro éste, absolutamente rompedor, que nace de un silencio impuesto por el Dicasterio de la Doctrina de la fe, pero que Ivone, con su sabiduría y resistencia, transforma en silencio creativo y fecundo, y del que emerge una maravillosa antropología teológica feminista que tan liberadora nos ha resultado a miles de mujeres en todos los continentes
En el 2000 el feminismo cristiano y la teología feminista española tuvimos el inmenso privilegio de conocer personalmente a Ivone, a la cual invitamos al Jubileo de las Mujeres, organizado por la Red de mujeres y Teología de todo el estado. Escucharla nos llenó de vigor e inquietud porque empezamos a entender sin ninguna ingenuidad, de la mano de Ivone, el precio de que tiene salirse de las jaulas y los marcos preestablecidos para las mujeres. Pero como siempre Ivone continuó animándonos con su vida y su pensamiento indómito, no a la repetición o a los cambios superficiales sino a lo inédito. Algo que entendimos mucho mejor, cuando nuestras compañeras de Uruguay nos hicieron llegar su maravilloso libro Las aguas de mi pozo. Reflexiones sobre experiencia de libertad (2006).
La vida de Ivone y su teología es testigo del tiempo que nos ha tocado vivir, con sus momentos luminosos y oscuros, tiempos de encanto y desencanto, de optimismos y pesimismos eclesiales e históricos, revoluciones fracasadas o violentamente abortadas, que desnudan la fe y la purifican, que nos remiten a lo esencial, y que como señala Ivone, nos empujan a vivir y hacer teología más de lo efímero que de lo eterno, más que desde lo puro, que no existe, desde la epistemología de la mezcla.
En el año 2018 los colectivos feministas cristianos pudimos tenerla de nuevo entre nosotras en un encuentro que marcó un antes y un después en nuestros grupos y en muchas teólogas: El XXII Encuentro de Mujeres y teología: Salto vital (Zaragoza). Nuevamente de la mano del pensamiento de Ivone fuimos invitadas a salir de nuestras zonas de confort y a dejarnos cuestionar y abrazar las aportaciones de los nuevos feminismos; y feminismos postcoloniales, feminismos comunitarios, feminismos interseccionales,etc. La experiencia sabia y serena de Ivone nos acompañó en aquel encuentro como una llamada insistente a un nuevo re-nacimiento del que emergió tiempo después la Revuelta de Mujeres en la iglesia-Alcem la Veu.
En ese tránsito, de nuevo el pensamiento de Ivone con su libro Ensayo de antropología filosófica, no invitó y sigue haciéndolo a mezclar conceptos y plantar desconceptos, a pensar y cambiar lo que nos impide ser libres y creadoras de nosotras mismas, desde un abordaje feminista crítico, como una matriz fecunda que nos urge a sentir y pensar el mundo desde una perspectiva interconectada y plural y hacer de esta tierra el cuerpo sano y bello de todas/os nosotras/os
Muchas gracias, Ivone, querida hermana, maestra, cómplice, teóloga.
Termino con unas palabras que le tomo prestadas
Hay mucho camino que caminar a través de las sendas abiertas, y un camino de estos no se abre solo ni lo hace sola una mujer. Tiene que ser muchas para ajustar los pasos, dialogar, ver de dónde viene la luz (…) expresar la ternura (…) agradecer la tierra, el sol (…) el cielo estrellado (…) Seguir más allá, en la indomable pasión de hacer que la vida corra a borbotones, de preparar la tierra para que nazca de sus entrañas, la justicia, acoger las gotas de rocío como regalos de amor en la fragilidad de la existencia. Y seguir adelante como eternas aprendizas
(Levántate y anda)
Gracias, compañera, hermana caminanta
Pepa Torres Pérez
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