Nuevos títulos para la biblioteca del CRETA

Tres nuevos títulos para la sección de Teología Feminista del CRETA. Títulos de máxima actualidad: el tema del sacerdocio femenino, la teología decolonial y los mitos patriarcales. Temas que han hecho y siguen haciendo daño a la humanidad.  

Feliz Pascua

 

Pilar Añón, Empoderada 2024

 Empoderada 2024 día 23 de marzo 

Con estos premios y gracias al patrocinio de la comarca, se pretende dar visibilidad a las mujeres del entorno.

Estas fueron sus palabras al recoger el premio: 

Buenos días y bienvenidas a todas las personas que estáis acompañándome en este acto organizado por la Plataforma feminista del Campo de Borja y tan importante para mí. En primer lugar, quiero agradecer muy sinceramente a este colectivo el reconocimiento a mi trayectoria feminista. Es un premio que recibo con mucho cariño y emoción por varios motivos. Uno de los motivos es personal: me hace especial ilusión y me siento muy orgullosa porque viene de La comarca del Campo de Borja que es a la que pertenece mi pueblo, Novillas. Pienso que es muy importante para la labor de las feministas no perder nuestras raíces. Vivo en Zaragoza desde hace años, pero estoy muy ligada a mi pueblo y sigo siendo socia de la asociación de mujeres y ahora también de la asociación de la tercera edad. 

Otro motivo que lo hace especial es de donde viene este reconocimiento: de una plataforma feminista; es decir, de otras mujeres. De unas mujeres que como yo ven el sexismo y las injusticias que sufre la mitad de la población y no miran para otro lado, ni se callan ni se quedan en casa. Este premio quiero decirlo alto y que conste en acta no es para mí. Es para ese colectivo de mujeres que lleva décadas luchando codo con codo por conseguir la igualdad en esta sociedad patriarcal: unas abrieron el camino y otras lo seguimos sin descanso para poder hoy disfrutar de unos derechos que siempre están amenazados. Estos avances sociales siempre son el resultado de una lucha colectiva y no individual. Por eso quiero que este acto sea un homenaje a todo el movimiento feminista del que yo hoy solo soy su cara visible. 

Quiero poner en valor el trabajo que hoy en día hacen las comisiones de mujeres vecinales unidas a la coordinadora de organizaciones feministas. Somos mujeres anónimas que nos organizamos para poner nuestro granito de arena y construir una sociedad más igualitaria y solidaria para todas las personas. Somos mujeres sí empoderadas y también comprometidas en mejorar las condiciones de vida de todas las mujeres, especialmente de las que más sufren la desigualdad. A vosotras, plataforma feminista del Campo de Borja, os animo a uniros a esta lucha de mujeres vecinales de Aragón. 

También quiero expresar lo importante que es para mí sentirme tan apoyada y valorada por toda mi familia. Están muy orgullosos de que fomente los valores feministas. Mi marido siempre me ha da muchas alas; mi hija sigue los pasos de su madre; mis hijos educan a sus hijas e hijos en la igualdad; mis nietos defienden las ideas y reivindicaciones feministas y me encanta coincidir con ellos en las manifestaciones. 

No quiero olvidarme de otros grupos a los que pertenezco como el grupo de Mujeres y Teología Feminista de Zaragoza; es un colectivo representado en otras ciudades del estado en el que también buscamos cambiar el mundo desde otros ámbitos. Por ejemplo, este 8 de marzo también salimos en 35 provincias gritando fuera el patriarcado de la iglesia institucional. 

Por último, y en especial a las personas jóvenes quiero decirles que es muy necesario ser conscientes de que peligran los derechos de las mujeres. Sabemos que desde las instituciones hay voces que niegan la violencia de género y que ponen en marcha políticas que hacen retroceder la libertad de las mujeres. No tenemos todo conseguido y podemos perder muchos derechos. Todos, todas, todes unidas impediremos que esto llegue a ocurrir. Y para que así sea quiero acabar recordando el grito unánime del día 8 de marzo: NI UN PASO ATRÁS CON LOS DERECHOS DE LAS MUJERES 

Muchas gracias.

Eva, la calumnia más grande jamás contada

En la librería San Pablo, fieles a la cita mensual con el Club de lectura Mujeres Bíblicas, nos hemos juntado un lunes más.

En esta ocasión, Eva ha sido la protagonista.

Hemos intentado, a través de la exégesis de Mercedes Navarro, desmontar la inmensa calumnia a la que ha sido sometida Eva.

Ella, es la representante de lo humano que tiene por primera vez: pensamiento, palabra, y acción autónoma y libre.

Colocarla en el lugar que le corresponde es una tarea titánica que no vamos a abandonar por el bien de mujeres y hombres.

 

Nuestra compañera Pilar Cáncer compartió en la sesión uno de los aspectos que más le han llamado la atención del libro y que Mabel había señalado al principio de la intervención: las grietas como espacios de posibilidad.

Mercedes Navarro propone una relectura del Génesis aprovechando las grietas que podemos encontrar en estos relatos que surgen en un contexto patriarcal y han sido (son) uno de los puntales del patriarcado. Pero cualquier sistema, por muy cerrado, compacto y resistente a los cambios que sea (y el patriarcado lo es), presenta grietas; es en esos espacios donde encontramos resquicios para la crítica y la construcción de alternativas.

¿De qué herramientas se sirve la autora para sacar a la luz estas grietas?. Señaló dos que recorren toda la obra (en el texto hace referencia a ambas):

- El análisis lingüístico. Una de las bases de su crítica y reinterpretación de lo que dice Génesis 1-3 es el recurso a las fuentes filológicas. Aunque hay otras posibles lecturas, en la recepción posterior del texto bíblico se han elegido unos términos y se han relegado otros. Las palabras elegidas no son inocentes, la autora señala que en este relato (refiriéndose a Gen.1) "la grieta son las mismas palabras" (p´16).

- La perspectiva feminista que introduce la distinción entre sexo y género,  entendiendo por género la construcción social y cultural de la feminidad y la masculinidad, de manera que la diferencia sexual se transforma en desigualdad. En el texto se argumenta, acudiendo al análisis lingüístico, que en el relato del Génesis la primera diferenciación, basada el el sexo, está asentada en la igualdad primigenia. De nuevo la autora señala que hay que seguir la pista al proceso de recepción para entender cómo el humano genérico para a ser el varón (androcentrismo), cómo se establece una jerarquización y complementariedad entre los sexos y se justifica la sumisión de la mujer ("él te dominará").

V Conversatorio entre mujeres

 

8M salimos a la calle

 

Preparando el 10M

 

TV se hace eco de la Revuelta

 

Club de lectura San Pablo, EVA

 

Estela Aldave, nueva publicación

Felicitamos a Estela por su nueva publicación. 

 https://www.ppc-editorial.com/libro/la-muerte-de-jesus-en-el-evangelio-de-juan

3M, la Revuelta, IMPARABLE

En 25 ciudades de nuestra geografía ha salido a la calle LA REVUELTA DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA. Un movimiento profético de feministas cristianas que recuerdan una y otra vez que mujeres y varones somos iguales en derechos y deberes y que podemos ocupar cualquier lugar en la Iglesia, incluido el lugar de la toma de la palabra y el lugar de las decisiones; denunciando la masculinización de la Iglesia, los abusos de poder y sexuales y la falta de amor para con todas las personas, sea cual sea su condición.

8M en Zaragoza con las feministas cristianas

 

Si eres feminista y cristiana, te invitamos a salir con nosotras el 8M. Llevaremos nuestra pancarta y un montón de carteles con los rostros de mujeres olvidadas, invisibilizadas, silenciadas... cuyas vidas y espiritualidad no podemos perder ni las mujeres ni el Pueblo de Dios.

Si tus amigos, compañeros, hijos... quieren venir, marcharemos juntas y juntos HASTA QUE LA IGUALDAD SE HAGA CONSTUMBRE.

Vigilia Mujer Trabajadora, HOAC

 

Mary y Mabel, juntas en Burgos

 

La sala Polisón de Burgos ha acogido la primera actividad de la Semana de la Mujer, marzo 2024. Organizada por Mujeres Cristianas por la Igualdad, la conferencia ha recordado la vida y "palabra" de Mary Salas, burgalesa no bien conocida ni reconocida que ha sido, entre otras cosas: una de las mujeres más influyentes del siglo XX en nuestro país. 

Al terminar el acto, se han entregado dos libros a Angelica Lafuente, bibliotecaria de la Biblioteca Publica de Burgos y presente en la sala, para que se incorporen a los fondos de la biblioteca y cualquier persona pueda conocer a Mary.

Mary, es una de las mujeres que aparecen al final del libro de La Revuelta de las Mujeres en la Iglesia: Mujeres para una cronología.

Compartir mesa, al estilo de Mary Salas,  es facilitar que todo el mundo pueda sentarse. Una de las grandes enseñanzas de esta gran burgalesa.

Familiares de Mary Salas se han acercado con emoción al acto y han agradecido que se haya honrado su memoria con tanto cariño y respeto.

Unas 70 personas se han acercado a escuchar a Mabel Ruiz de Mujeres y Teología de Zaragoza, burgalesa de Nofuentes y unida al grupo de Burgos desde sus inicios.

La mujer del perfume contada por Isabel

 

Reseña 5ª sesión del Club de lectura San Pablo. 26 de febrero 2024

El lunes 26 de febrero tuvo lugar la quinta sesión del Club de lectura San Pablo, en la librería del mismo nombre (Avda. César Augusto 103).

Nos reunimos 17 personas, 15 mujeres y 2 hombres, en torno al libro “La mujer del perfume” de Margarita Saldaña Mostajo. Hizo la presentación y condujo el debate Isabel García, perteneciente al grupo de Mujeres y Teología de Zaragoza.

Para comenzar, nos invitó a cerrar los ojos, relajarnos y escuchar así el relato para interiorizarlo.

Es un relato lleno de corporeidad y sensualidad. Jesús se deja tocar y se complace. Aunque habitualmente han dado la vuelta a este relato y nos han hablado de “la unción de Jesús”.

Tres aspectos a destacar en el relato:

1.       Corporalidad. Jesús consiente esa aproximación, respeta el tiempo de ella, no le corta a pesar de los comentarios de los que estaban reunidos con él. Es una reivindicación del cuerpo y del cuidado.

2.       El frasco de alabastro y el perfume son la desmesura. El perfume se va a expandir a todas las personas que están en la estancia. Desmesura del amor de Dios que llega a todas las personas, o de la entrega de la mujer

3.       Se produce un momento de desvelar, de confrontación con los fariseos, con las expectativas de sus discípulos, con la espiritualidad de cada una de las personas.

Jesús no rechaza a la mujer del perfume. Una vez más, rompe esquemas y la coloca en el centro.

El relato se sitúa unos días antes de la pasión en el monte calvario y el hecho de derramar el perfume tiene también algo de profecía, advirtiéndole de lo que va a suceder y dándole fuerza para afrontarlo. La mujer es muy valiente, no le importa lo que piensen, no le importa no haber sido invitada, se “cuela” en una comida de hombres. Tiene claro lo que quiere hacer.

Los discípulos le reprochan a Jesús el derroche del perfume, la intromisión de la mujer. Ellos no dicen las cosas claras, están por la eficacia, (el dinero de ese perfume podía haberse entregado a los pobres...); en cambio ella actúa libremente.

El amor supera a la norma y el hecho de derramar el perfume sobre la cabeza de Jesús, es un signo de amor, no solo espiritual; es un amor encarnado, de cuidado de pequeños detalles. Además, aunque lo derrama directamente sobre Jesús, el olor va a extenderse e impregnar a todos. Es un signo como el partir el pan y compartir con todos.

El debate estuvo animado, con muchas aportaciones.

Para terminar, se lanzó la pregunta que cada una nos llevamos ¿Cuál es mi perfume? ¿Lo derramo para que se expanda?

Gracias Isabel por acercarnos con otra mirada a la mujer del perfume y ver el significado profundo de lo que parecía un derroche de una mujer cualquiera.

La próxima sesión tendrá lugar el lunes 25 de marzo y la mujer bíblica será Eva.

EL LIBRO DE LA REVUELTA EN DONOSTI

 

Liburuaren aurkezpena - Presentación del libro*

Hainbat idazle, hainbat ahots, baina bat eginik. Elizan emakumeen duintasuna eta berdintasuna bultzatu nahi duen mugimenduaren partaide diren hauek egindako bidearen eta esperientziaren berri emango digute eta, aurrera begira jarrita, liburuan jasotzen diren amets eta erronkak.
Idazleetako bi izango ditugu gure artean: _*Mónica Diaz Álamo eta Mabel Ruiz Ruiz*_
*Zuen zain egongo gara!*

A coro y a diferentes voces, mujeres protagonistas de este movimiento que busca la igualdad y dignidad de las mujeres en la Iglesia, nos presentarán en Donostia el recorrido, la experiencia, y los sueños y retos de futuro que se recogen en el libro.
Contaremos con dos de sus autoras: *_Mónica Diaz Álamo y Mabel Ruiz Ruiz_*
*Cuándo:* sábado 2 de marzo, a las 12:00h
*Dónde:* OnDoan Topagunea. Compañía de María: https://maps.app.goo.gl/WFGCKVM6TC4gAwjw6 Donostia - San Sebastián
*¡Contamos con vosotras!* 

Mary Salas, sus palabras en Burgos

 Nuestra compañera Mabel va a recordar las palabras de Mary Salas en Burgos, invitada por el grupo de Mujeres en la Iglesia de Burgos por la igualdad.

IV Conversatorio Feminismos y Espiritualidad Ignaciana

 https://youtu.be/fvnF-bZylrI?si=jegRqsoTiZAmhZcf

Acto de La Revuelta de Mujeres en marzo

 

Encuentro de Cuaresma con M José

 Nuestra compañera M José va a participar en esta tarde de reflexión. 

Que su respuesta ponga en camino de sabiduría pascual a sus oyentes.

Estas fueron sus palabras:

¿Qué hace una mujer como yo en una Iglesia como esta?

En la parroquia del Rosario de Zaragoza, en el barrio de la Almozara, la comunidad se ha propuesto reflexionar y trabajar este curso con el lema: Descubrir y acostumbrarnos a mirar de otra manera. Con el lema “Quiero ver” los viernes de cuaresma se reúnen acompañados por alguna persona invitada que les ayude a enfocar ese VER.

Este viernes 1 de marzo me tocó a mí, Mª José, miembro de MyT de Zaragoza y también militante de ACG.

La propuesta que me hicieron fue muy sugerente: ¿Qué hace una mujer como yo en una Iglesia como esta? y mi reflexión fue, partiendo de mi ser mujer, bautizada y laica comprometida con la iglesia diocesana, la siguiente:

VER: ¿QUÉ VEN MIS OJOS DE MUJER EN ESTA IGLESIA?

Mi reflexión la enfoqué desde la metodología de la Acción Católica, primeramente viendo cómo está mi alrededor en referencia a este tema, destacando varios puntos que me parecían interesantes

1. Comentarios que escucho entre mis amigas: “Cuando miro la sociedad más avanzada y después miro a mi iglesia y creo que estoy en la Edad Media”. Otra comentaba que “No encuentro mi lugar” en una iglesia que no cuida los espacios familiares.

Estas mismas preguntas, reflexiones… también me las hago yo. No entendí nunca por qué el fin del matrimonio es la procreación, la mujer no puede participar en la estructura de la Iglesia, por qué los que se han divorciado no pueden ser miembros de pleno derecho si se quieren volver a casar, por qué la comunidad parroquial solo tiene autoridad el párroco y no así el Consejo Pastoral donde está representada la comunidad, y por qué a los laicos se nos ningunea por parte de muchos sacerdotes y por supuesto no entiendo por qué mi hermana que es lesbiana está mal vista por las personas de Iglesia.

2. Otra cuestión que me parece importante remarcar es el “tiempo”  y escuchamos la  canción de Ismael Serrano -Tiempo, que también os invito a escuchar.

El dios del dinero que no nos da permiso para tener tiempo para encontrarnos en Comunidad, para vernos, para compartir fe y vida, para celebrar, para cuidarnos, para encontrarnos con Dios. Cuando la comunidad se reúne y comparte fe y vida surgen cosas, cuando se aterriza la fe y se hace vida, las normas tan deshumanizadas o las liturgias tan rígidas se adaptan porque hay una necesidad del pueblo de Dios de acercarse al perdón, al consuelo y al amor de Dios y eso no se puede negar a nadie.

3. La falta de encuentro de la comunidad lleva a un poder excesivo de la estructura, de la jerarquía de la Iglesia. Como mujer y laica me revelo contra la existencia de esa dualidad que se nos presenta como la “Iglesia estructura” y una “Comunidad de fieles” y que cada una vaya por su lado, porque a la gente de a pie lo único que le llega es la fe descarnada, las normas estrictas, la parafernalia de los ritos y la estructura medieval de la Iglesia y al final son las personas las que se pierden el gran tesoro que es el amor de Dios, y una sociedad como la nuestra que busca, que tiene sed de Dios, que se encuentra con cualquier oferta espiritual y se va con ella. Se habla mucho del primer anuncio y seguimos sin ver la realidad que vive la gente de a pie en esta España del siglo XXI. Las parroquias siguen siendo muchas veces feudos de los sacerdotes en lugar de espacios comunitarios de fe y vida; y por supuesto, espacio femenino por mayoría, pero del que solo nos podemos encargar de las catequesis, de limpiar, decorar, rezar… y siempre bajo la supervisión del sacerdote no vaya a ser que se nos ocurra hacer algo inadecuado. ¿Acaso no somos mujeres adultas, pensantes y capaces?

JUZGAR

Para el juzgar humano tomé las palabras de María González Barral, que escribe en el libro Revuelta las mujeres la Iglesia, Alzamos la voz:

¿Cabe nuestra existencia como mujeres en el siglo XXI en el seno de la Iglesia católica? ¿Caben nuestras imágenes de Dios? ¿Caben nuestras necesidades, nuestras intuiciones, nuestros atrevimientos?¿Caben nuestros sueños?

Tal vez soñar nos resulte de ayuda. Los sueños abundan en la Biblia, aunque casi siempre son ellos los que sueñan (Abraham, Jacob, José, los magos…) Mediante los sueños,Dios les empuja a ir más allá de lo conocido: a relativizar sus esquemas culturales (MT1, 19-20, un ángel habla a José para que acoja a María), a dejar atrás su tierra (Gn15, 12-13, Dios habla a Abraham para dejar su tierra e ir a la tierra prometida, Mt 2, 13:Ángel habla de José y le dice que marche a Egipto), a desviarse de la ruta planificada (Mt2, 12:  Magos fueron avisados para irse por otro camino) o a entender que se puede llegar al cielo desde lugares insospechados (Gn 28, 10-11) 

La historia de nuestra fe se construye ensanchando la mirada más allá de los límites personales o sociales que vienen impuestos.

Las mujeres anhelamos que la Iglesia nos permita soñar, es decir, una Iglesia donde sanar, contemplar y esperar. 

• Iglesia donde Sanar: ese rol femenino de subalternas e inferiores al varón. Necesitamos cerrar esta herida para poder seguir siendo Iglesia. Antes de dirigirse a la adúltera, Jesús se incorpora. Esto quiere decir que previamente la había mirado desde abajo, de hecho se agachó dos veces, quizá para entender, para entender desde otra perspectiva que no era la suya, sino la de una mujer pecadora. “Mujer ¿dónde están? ¿nadie te ha condenado?” Necesitamos una Iglesia abierta a entendernos, que se atreva a aterrizar en el suelo, preguntarnos dónde están nuestros dolores, dispuesta a ahondar en lo que nos hace sufrir como fuente de pecado más que en señalarnos como pecadoras. Requerimos ser escuchadas, y además participar activamente en una renovación de estructuras eclesiales. 

• Iglesia donde contemplar: Necesitamos una Iglesia abierta al diálogo con lo diferente: mujeres, identidades sexuales no normativas, otras formas de espiritualidad, con el pensamiento crítico…Necesitamos la contemplación como práctica de resistencia transformadora y creadora de nuevos lenguajes. 

• Una iglesia donde esperar: esperar es caminar a la intemperie hacia una vida digna de ser vivida y caminar con otras. Las personas que se ponen en camino asumen los riesgos que este conlleva porque son conscientes de su derecho a caminar, de su derecho a estar vivas y a vivir con sentido. Su caminar es esperanzado porque reivindica la dignidad de sus vidas.

Tomé también como referencia las conclusiones del sínodo de las mujeres organizado por CWC en 2022:

Somos muchas las mujeres que soñamos con una Iglesia comunidad de iguales donde las mujeres seamos reconocidas como sujetos de pleno derecho. Para ello hay que hacer un ejercicio de escucha, diálogo y encuentro. Ser conscientes de las situaciones de peligro que viven la mayoría de mujeres en el mundo. Hay propuestas de mujeres que giran en torno a organizar un reparto equitativo del poder, no según el sexo sino según la vocación y la capacidad de la persona. Reorganizar el modelo de participación de manera que los laicos podamos participar activamente en todos los servicios. También se está reflexionando sobre cómo se fue construyendo una estructura jerárquica y clerical, que no existía en los inicios de la iglesia y se proponen otros modelos más circulares y transparentes. Somos hijas de la historia de muchas mujeres que han resistido y avanzado con la esperanza de hacer realidad sus anhelos en la Iglesia. Mujeres, algunas, que lo pagaron con el silenciamiento, e incluso su vida. Somos múltiples y diversas, continuadoras de esa historia trazando un camino que avanza desde la circularidad y horizontalidad haciéndonos partícipes a todas de la toma de decisiones. Esta es nuestra forma de construir una Iglesia sinodal. 

Juzgar evangélico: La propuesta eran las siguientes lecturas mientras se escuchaba la canción de Álvaro Fraile, para tener un momento de reflexión personal

• Gál. 3, 27-28

• 1Co 12, 12-13

• Gn 1, 27  

• Mt 5, 13-16. Sal y luz. Canción “Contigo me la juego”

Tras esa reflexión personal hubo un momento de compartir, donde salieron varias personas que compartieron su mismo parecer sobre la necesidad de un cambio de la estructura de la iglesia y donde la Comunidad y los laicos debemos ser y estar más presentes en los órganos de decisión

Fue en el momento de compartir el ACTUAR donde respondí a la pregunta: ¿Qué hago yo en esta Iglesia? Una iglesia tan medieval, patriarcal, aliada con el poder… pues estoy porque pertenezco, soy bautizada e hija de Dios y porque desde dentro puedo hacer pedagogía para acompañar en ese cambio tan necesario, junto con tantas mujeres y hombres que deseamos, que vemos la importancia y la urgencia de ese cambio.